Leituras

Li o livro “Do amor e outros demônios” de Gabriel García Marquez (Editora Record, 2020). Inclusive agradeço aos que me emprestam livros para me deliciar com novos conhecimentos!

O interessante é que o livro é fruto de uma cobertura jornalística que o autor foi enviado a realizar em 1949. Era o seu início como repórter, e o chefe de redação Clemente Manuel Zabala o enviou para acompanhar o esvaziamento das criptas funerárias do convento histórico de Santa Clara (Colômbia).

Segundo a Revista Época:

Nascido em 1928 na aldeia de Aracataca, na Colômbia, o escritor cursou dois anos de Direito em Bogotá, capital colombiana, e, em seguida, trocou pela faculdade de Jornalismo. Trabalhou em jornais de Cartagena, Barranquilla e no El Espectador, em Bogotá.

Assim é um pouco da trajetória do “Mestre do Realismo Fantástico”, que escreveu “Cem anos de solidão”, “O amor nos tempos de cólera” e outro tanto de livros.

Na Neflix é possível saber mais sobre o GGM, no Documentário "Gabo: A criação de Gabriel García Marquez".

Voltando ao “Do amor e outros demônios” é interessante colocar o trecho escrito por Gabriel García Marqques, datado de 1994, em Cartagena de Índias, que ele mostra de onde surgiu a ideia do livro:

No terceiro nicho do altar-mor, do lado do Evangelho, é que estava a notícia. A lápide saltou em pedaços ao primeiro golpe da picareta, e uma cabeleira viva, cor de cobre intensa, se espalhou para fora da cripta. O mestre de obras quis retirá-la inteira, com a ajuda de seus operários, e quanto mais a puxaram, mais comprida e abundante parecia, até que saíram os últimos fios, ainda presos a um crânio de menina. No nicho ficaram apenas alguns ossinhos miúdos e dispersos, e na pedra carcomida pelo salitre só se lia um nome, sem sobrenomes: Sierva María de Todos los Ángeles. Estendida no chão, a cabeleira esplêndida media vinte e dois metros e onze centímetros.

Que o poder da criação nos acompanhe sempre para uma boa literatura, bem como o faro para fatos interessantes mova o jornalismo. E… continuemos contando histórias!

Leitura

Comemoramos o Dia do Leitor (7 de janeiro), um tema que é sempre bom retornar a falar sobre…

Segundo o site Calendarr: “Esta é uma data dedicada às pessoas que são apaixonadas pela literatura, ou seja, que amam livros!”

Então, parabéns a nós!!

E a origem do Dia do Leitor segundo o Calendarr foi uma “homenagem à fundação do jornal cearense ‘O Povo’, criado em 7 de janeiro de 1928, pelo poeta e jornalista Demócrito Rocha”.

 

A TV Brasil fez reportagem abordando o Dia do Leitor. Vale a pena conferir, pois inclusive falou com um Clube de Leitura.

 

 

Para completar, volto às reportagens de Mariana Filgueiras para a Revista Palavra (ano 9, número 8, 2018 – Sesc Literatura em revista). Neste trecho, ela entrevista o escrito Cuti:

 

O que a literatura lhe ensina todos os dias?

Ela ensina que a cada momento posso me tornar uma pessoa melhor, mais tolerante e receptiva; que a complexidade da existência humana no planeta exige de todos nós uma atitude de curiosidade e paciência ante os fenômenos que ainda a ciência não chegou a elucidar. Ensina também que as palavras têm um imenso potencial de nos levar a vivenciar emoções e estranhamentos a partir dos quais passamos a valorizar mais a nossa vida e a vida das outras pessoas. E o mais importante: a literatura nos convida a conviver melhor com o mistério. Quando não desenvolvemos essa convivência, nos tornamos vítimas dos vencedores de verdade absolutas que nos enchem de fantasias e cobram caro por elas. E o preço maior: a subserviência.

 

Afinal, é aquela história, de que  viver sem ler é muito perigoso, pois obriga a crer no que te contam!

Ainda sobre ouvir histórias…

 Realmente, essa função humana que atravessa gerações ainda tem um grande público para audiência. Quem não gosta de sentar e ouvir histórias, ou mesmo contar histórias?

Na matéria “Em alto e bom som: a força da literatura oral no Brasil hoje”, na Revista Palavra (ano 9, número 8, 2018 – Sesc Literatura em revista) Mariana Filgueiras, fala sobre esse “sabor” na apreciação da modalidade de histórias contadas.

Ela começa falando de livros publicados em formato de diários, como o “Diário de Anne Frank”, “Diário de Frida Kahlo”, “Diário de um Banana”, “Diário do Hospício”, entre outros. Depois entra no diversificado “repertório literário oral brasileiro”, que incluem, entre outros, os saraus, batalhas de rima e slams.

Para demonstrar a força da palavra e da contação de histórias, é interessante uma citação que ela traz de Conceição Evaritsto, dita durante a Flip 2017:

Ninguém chora lendo dicionário. Todas as palavras estão no dicionário, mas nem por isso elas te emocionam. É o encadeamento delas que dá sentido à coisa, e para isso elas não precisam estar escritas. Eu quero escrever um texto que se aproxime da linguagem oral. É uma escolha consciente. Por isso uso termos bantos, por exemplo, para confundir meu texto com um texto oral”.

Vejo nisso a força da palavra, algo que para o jornalismo é essencial conhecer, para saber organizar histórias!

Já no texto que Mariana Filgueiras recorta de Maria Alice Amorim (PUC-SP), ainda dá para ver a amplitude dessa literatura oral que o país possui:

As pelejas de cordelistas e repentistas guardam variados códigos e simultaneamente entrelaçam elementos poéticos que se atualizam há séculos. Combinando formas fixas, ritmo, temas, os duelos verbais, de improviso ou não, são recorrentes na poesia de cordelistas, violeiros, coquistas, cirandeiros, mestres de maracatu, boi de carnaval, caboclinhos, samba de matuto. Em desafios ao vivo, desafios impressos, desafios mediados pela web, é possível articular essas expressões poéticas como um grande texto oral em contínuo processo de atualização de matrizes virtuais.

Parece até que sentimos o som e a rima nos atraindo para esses eventos. Para a cultura nacional só podemos desejar vida longa, que continue aí demonstrando o nosso poder de (re)criação, sempre! Um viva para o povo brasileiro!

 

História

Emendando o texto… vamos a uma pergunta de concurso para jornalismo, onde é necessário guardar a história na cabeça:

Na prova ESPE 2010 MPU para o cargo de Analista de Comunicação se perguntou “A respeito da história e da estrutura dos meios de comunicação de massa e do jornalismo”:

Entre os tipos de televisão comunitária existentes no panorama histórico brasileiro, incluem-se a TV de rua, a TV de baixa potência, a TV local e os canais comunitários no sistema de televisão a cabo.

Acertou quem disse que a resposta era correta, porque de acordo com a banca: RESPOSTA C

 

Ler e compartilhar histórias

 Li muito esse ano. Li muito livro emprestado, li os que já tinha aqui em casa, li os que comprei durante a pandemia. Ainda tem muita leitura pela frente, mas sinto que foi um ano de conhecimento (e de muitas tristezas também). Ah, li também conjuntamente, porque participei de todos os encontros do Clube de Leitura Porto Velho de 2020. Os que conseguiram ser presenciais, até março, e os que ocorram de forma virtual, no ambiente on-line.

Mas nessas minhas leituras encontrei dentro de uma revista uma reportagem de 2008, do Jornal O Estadão Porto Velho (o jornal agora nem circula mais, pois há anos foi desativado). Na edição de 14 de agosto, o projeto Leitura no Sítio da Bibliotecária Glória Valadares estava entre os destaques. A manchete do jornal era:

Projeto “Leitura no Sítio” no Triângulo

De acordo com informações da própria idealizadora, Glória Valadares, o “Leitura no Sítio” já está em seu terceiro ano

Então, neste 2020 aconteceria a comemoração dos 15 anos! Mas desde março com as recomendações de distanciamento social não puderam ser realizadas atividades do projeto. Com isso o aniversário ficou adiado…

Eu conheci o projeto muito recentemente e fui a todos os encontros que consegui. Não tem como não se apegar a uma iniciativa tão linda!

As crianças desenvolvem suas leituras na sombra das árvores, sobre as lonas espalhadas pelo chão. Acomodadas, elas passam a escolher livros e, com o acompanhamento de voluntários que integram o grupo, realizam viagens pelos mais distintos lugares imaginados, no mundo dos textos infantis. As atividades fazem parte do projeto “Leitura no Sítio”, que é realizado no segundo sábado de cada mês, no sítio localizado na Estrada do Santo Antônio no bairro Triângulo, inicia às 9 horas, com término ao meio dia.

Além de participar das atividades de leitura propostas pelos organizadores, também são oferecidos para as crianças lanches e entretenimentos. Este ano a bibliotecária Glória Valadares foi premiada pela Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil por incentivar a leitura de crianças e jovens, través do Projeto.

Ao ler essa chamada da manchete me dá muito orgulho de ter conhecido o projeto e as professoras que fazem ele acontecer. Lutadoras incansáveis na defesa da leitura e do conhecimento. Maravilhosas!

 

Contadores de histórias…

Aproveitando que o tema era leitura… a Revista Nova Escola de novembro de 2006 também tratou do assunto. “A arte dos contadores de histórias” traz a oralidade na disciplina de Língua Portuguesa como uma possibilidade para serem realizadas com alunos das séries iniciais do Ensino Fundamental (eu acrescentaria que ler histórias pode ser também uma atividade até para a graduação e pós, eu mesma fico muito atenta quando um professor abre um livro e conta uma história!).

Dentre as ideias passadas pela professora da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), Gilka Girardello, para cativar a plateia, destaco duas:

Faça uma seleção de títulos que despertem em você a vontade de passa-los aos alunos. É importante abrir o universo deles para diferentes narrativas, com temas como a vida e a morte, nossa origem e a humanidade, além de mitos.

Antes e depois da narração, conte de onde vem a história: de um livro, de um filme, da mitologia grega ou se aconteceu com alguém conhecido. Assim, a turma fica sabendo também que pode passa-la adiante.

 

Eu da minha parte só posso dizer, leia só, leia em grupo, leia para você, leia para alguém, enfim, leia!

Voltando...

 

Estou com saudades do meu blog!

Mas não tenho encontrado temas para registrar aqui.

Desta maneira, resolvi pegar leituras de revistas antigas e revisitar a história, deixando aqui registrado esse passeio.

 Começando pela “Aventuras na História”, de maio de 2013, com Maria Bonita e Lampião, que a revista deu dois nomes “Casal 20” e “Bonnie e Clyde do Sertão”. De acordo com a publicação:

Lampião deixou sua marca na história brasileira ao ser o principal nome de uma prática que assolou o Nordeste nas primeiras décadas do século 20: o cangaço.

Mas o que mais me chamou a atenção e mexeu com o coração feminino aqui foi:

Sinhô Pereira, cangaceiro lendário que havia chefiado Lampião, se disse surpreso com a novidade: “Fiquei muito admirado quando soube que Lampião havia consentido que as mulheres ingressassem no cangaço. Eu nunca permiti. Nem permitiria”. Ou seja: mais do que a decisão de Maria Bonita, foi a permissão de Lampião do ingresso da baiana no grupo que mudou o cotidiano no cangaço. “Com a entrada de Maria para o bando, os outros cabras puderam juntar suas mulheres ao grupo”, diz a historiadora Isabel Lustosa, autora de De Olho em Lampião.

[…]

A presença de mulheres exigiu a criação de novas regras para definir o papel delas no bando. Mesmo não participando diretamente nos combates, tinham que aprender a atirar para se defender.

 

Pensar em Maria Bonita me faz lembrar muito uma música:

 

Mulher no cangaço? Maria Bonita provou que podia SIM!

O homem e a guerra

Estou terminando a leitura de Homo Deus: Uma breve história do amanhã, de Yuval Noah Harari (Companhia das Letras, 2015), conforme recomendação de uma amiga. Entre as muitas partes que me chamaram a atenção na leitura do denso livro está relacionada à guerra.
Vou fazer um recorte pensando em me lembrar daqui mais um tempo dessas passagens e filosofias da obra.

Durante milhares de anos, quando olhavam para a guerra, as pessoas viam deuses, imperadores, generais e grandes heróis. Mas, nos últimos dois séculos, reis e generais foram empurrados para um lado, e as luzes da ribalta passaram a destacar o soldado comum e suas experiências. 

Isso me deixou em profunda reflexão sobre o como/quanto o ser humano é levado à guerra. A princípio, as massas eram levadas (convencidas ou qualquer palavra que se pareça com isso) por reis, nobres e sacerdotes, conforme explica o autor. Eles eram considerados deuses da guerra pela estratégia que utilizavam para vencer as batalhas. Quem morria, morria. Tinha servida à causa.

Se o soldado está lutando no lado protestante, sua morte é a justa retribuição à rebelião e à heresia. Se está com o exército católico, sua morte é um nobre sacrifício por uma causa justa. 

Sobre Hitler, Harari diz que “não tinha educação formal, nem aptidões profissionais, nem contexto político. Não era um homem de negócios bem-sucedido ou um ativista sindical; não tinha parentes nem amigos em posições elevadas, nem dinheiro digno de menção”. Ah, e o ditador alemão “nem sequer tinha a cidadania alemã. Era um imigrante sem um tostão” e mesmo assim conseguiu apoio do país naquela selva de disputa (e deu no que deu).

Só para constar, lógico que o que Hitler fez foi planejado no âmbito de um partido de extrema direita. No caso, eu considero extrema-extrema-extrema direita mesmo. Nas palavras de Harari, “Auschwitz deveria servir como uma advertência de um vermelho sanguíneo […]”. E não como bandeira a ser novamente hasteada por grupos extremistas brasileiros. Algo que o país precisa se unir é em favor da vida e não na destruição dela.

Mesmo o autor relembrando que “a guerra, embora ainda exista, mata nos tempos atuais uma fração do que matou até o século XX” nós não subestimamos o poder de extermínio que os países possuem. Sigamos unidos e fortes.

Conhecendo uma escritora

Neste fim de semana (14 e 15 de abril) está ocorrendo a décima edição da Festa Literária de Santa Teresa (Flist), no Rio de Janeiro. Segundo o site da Flist, nos anos anteriores foi assim:

2009: Lygia Bojunga, 70 artistas se apresentaram, 5.000 pessoas visitantes

2010: Manoel de Barros, 70 artistas se apresentaram, 12.000 pessoas visitantes
2011: Bartolomeu Campos de Queirós, 120 artistas se apresentaram, 18.000 pessoas visitantes
2012: Ana Maria Machado, 120 artistas se apresentaram, 18.000 pessoas visitantes
2013: Joel Rufino dos Santos, 160 artistas se apresentaram, 20.000 pessoas visitantes
2014: Marina Colasanti & Ziraldo, 220 artistas se apresentaram, 20.000 pessoas visitantes
2015: Ferreira Gullar & Roger Mello, 170 artistas se apresentaram, 20.000 pessoas visitantes
2016: André Neves & Nei Lopes, 160 artistas se apresentaram, 20.000 pessoas visitantes
2017: Conceição Evaristo & Graça Lima, 160 artistas se apresentaram, 15.000 pessoas visitantes
 E em 2018, a homenageada é a ilustradora e escritora Ciça Fittipaldi.

Descobri que uma das organizadoras é a Ninfa Parreiras e que ela no meio do ano estará em Porto Velho (RO). Entre outras atividades, estará no Projeto Leitura do Sítio, da bibliotecária Glória Valadares.

Será uma oportunidade de conhecer a escritora, da mesma forma que fez a RHJ Editora nesta entrevista. Enfim... 

Mas o texto de hoje é para registrar a experiência de leitura dos livros “Encontro d’água – Sete contos d’água” e “O morro encantado”. Deste último, pode-se fazer um paralelo para contar um trecho da vida da autora. Junto com as ilustrações de Robson Araújo descobrimos um pouco da mineira nascida em Itaúna (MG) e que mudará para o Rio de Janeiro ao ganhar bolsa de pós-graduação. Sua curiosidade a leva a querer conhecer mais sobre a região do Morro do Castelo.

Nisso, a história do país se entrelaça com a da região, que um dia abrigou o governo monárquico, desde a disputa pela colonização portuguesa, até a passagem para o regime republicano.

O morro foi demolido em 1904, passando por nova demolição (a final) em 1922. Mas que não foi empecilho para Ninfa transformar suas histórias em projeto de conclusão da pós-graduação. Ela se aprofundou em pesquisas, buscou dados históricos, e o resultado não foi só para a especialização, mas no livro infanto-juvenil e na transmissão dos conhecimentos para não deixar se perder a história do morro. “Cara é o custo de uma demolição! Cara é a memória de uma cidade”, escreve ela no livro (O morro encantado, de Ninfa Parreiras, Editora Paulus, 2009).

Já o livro que traz contos sobre a água, vou deixar você leitor buscar conhecer pessoalmente. Até porque para mim água é um tema muito rico, que precisamos mesmo estar sempre muito próximos. Hoje vivo em um lugar que chove muito, mas sei que nem todas as regiões do mundo são assim: “há lugares em que sempre chove. Alguns em que chove de vez em quando. Outros em que nunca chove” (Encontros d’água, de Ninfa Parreiras, Editora Scipione, 2008). Ah, as lindas ilustrações são de Fabiana Salomão.

Conhece a autora e tem outro livro que queira mostrar? Abaixo tem espaço para comentários.

Amanhã é segunda...

O que significam “dias úteis” e para que/quem servem?

Exatamente não pesquisei sobre a terminologia da palavra utilidade, nem estou pretendendo no momento. A reflexão me vem à cabeça ao observar o histórico da evolução de horas trabalhadas semanalmente:

No período de 1650-1750, trabalhava-se de 45 a 55 horas na Inglaterra e de 50 a 60 horas na França. No auge do desenvolvimento industrial essas horas sobem para 72 a 80 horas, nos dois países, entre 1750 a 1850. Passando no período 1850 a 1937 para 58 a 60 horas na Inglaterra e 60 a 68 horas na França. (Os dados são de Newton Cunha, em A felicidade imaginada: a negação do trabalho e do lazer).

 Parabéns aos seres humanos, de fato o trabalho dignifica o homem (e o aprisiona!)... bom, nem vou entrar aqui em temas como a reforma da previdência e terceirização total e irrestrita que movimentam o cenário brasileiro da atualidade. O que estou pensando nesta escrita de agora está em:

“Não foi fácil submeter os trabalhadores às longas jornadas e aos rígidos horários, pois a maioria deles não estava acostumada a isto”. 

 A citação acima está no livro Sociologia para o ensino médio, página 55, obra de Nelson Dacio Tomazi, pela Editoria Saraiva. E o não "acostumada" a esta jornada de trabalho significa que antes se trabalhava no campo, conforme o ritmo da natureza (época do ano, clima...).

É possível também imaginar que em razão de trazer essas verdades que disciplinas como sociologia estão sendo retiradas do currículo do ensino médio (que perigo se todos entendêssemos como tudo funciona nessa vida).  Na mesma página do livro acima é possível ler:

“Não se trabalhava nesse dia [santa segunda-feira] por várias razões, mas principalmente porque nos outros dias da semana trabalhava-se de 12 a 18 horas. Havia ainda a dificuldade de desenvolver o trabalho na segunda-feira por causa do abuso de bebidas alcoólicas, comuns no fim de semana. Nas siderúrgicas, estabeleceu-se que as segundas-feiras seriam utilizadas para conserto de máquinas, mas o que prevalecia não era o trabalho, que às vezes se estendia às terças-feiras. Foram necessários alguns séculos, utilizando os mais variados instrumentos, inclusive multas e prisões, para disciplinar e preparar os operários para o trabalho industrial diário e regular”. 

 Talvez, por isso, nunca me esquecerei de uma leitura do ensino fundamental: Eu sei que a gente se acostuma. Mas não devia! De Marina Colassanti:

"A gente se acostuma a acordar de manhã sobressaltado porque está na hora. A tomar o café correndo porque está atrasado. A ler o jornal no ônibus porque não pode perder o tempo da viagem. A comer sanduíche porque não dá para almoçar. A sair do trabalho porque já é noite. A cochilar no ônibus porque está cansado. A deitar cedo e dormir pesado sem ter vivido o dia".

 

Refletindo...

O livro Carnavais, Malandros e Heróis de Roberto DaMatta nos pergunta várias vezes: “você sabe com quem está falando”. Quantas vezes não passamos por cenas assim... no mundo da comunicação mesmo, se sou jornalista tenho (ou me aposso do) direito ao acesso a vários espaços...

 Porque acreditar num momento pleno de liberdade e criação como ocorre no carnaval, quando esse momento é, de fato, uma mentira, uma ilusão e um cardil de três noites? 

 Então, por que mesmo somos únicos? Se quiser mais informações para entender o brasileiro é uma sugestão a leitura da obra, para rever um pouco do autoritarismo, dos costumes e privilégios que temos estruturados historicamente. A sugestão de leitura me foi feita por um colega de trabalho. E independente de que tendência se apoie, DaMatta é um dos intelectuais que debate questões nacionais e considero sempre interessante observar vários pontos de vista.

Sobre o livro
Carnavais, malandros e heróis discute antropologicamente o que torna a sociedade brasileira diferente e única, seguindo análise crítica e comparativa de Roberto DaMatta. Ele que está com 80 anos, é natural de Niterói (RJ).

Conforme sinopse das livrarias que o vendem:

O que torna a sociedade brasileira diferente e única? Este livro responde a essa questão através do dilema que faz do Brasil um país de grandes desigualdades, mas de futuro promissor. Os ensaios de 'Carnavais, malandros e heróis' foram considerados, na época do lançamento, como uma visão inovadora e um esforço definitivo para o entendimento do Brasil. Embora o carnaval tivesse sido tema de alguns estudos, pela primeira vez um antropólogo considerou a sociedade através dessa e de outras festividades, transformando-as em janelas privilegiadas para as interpretações do Brasil. Para Roberto DaMatta, tanto o carnaval quanto seus malandros e heróis são criações sociais que refletem os problemas e dilemas básicos da sociedade que os concebeu. Mito e rito são, assim, dramatizações ou maneiras de chamar a atenção para certos aspectos da realidade social dissimulados pelas rotinas e complicações do cotidiano.

Já da análise sobre o personagem integrante da cultura portuguesa e brasileira, Pedro Malasartes, me fez assistir ao clássico Mazzaropi. Quantos exemplos de heróis e de malandros teremos nós!

Bebeu água do Madeira

Quem bebe água do rio Madeira não quer ir embora. Esta afirmativa é uma espécie de lenda da capital rondoniense. E eu tenho grande crença neste fato. Ao menos estou na cidade há mais de seis anos (ou oito de Rondônia). Vejo neste pequeno ínterim de permanência que se propaga uma “cultura” de identificação com a terra onde se vive muito maior hoje em dia. Ainda vi uma fase longa de “mal-querença”, por assim dizer, de virar as costas para a cidade e apenas querer levar delas suas riquezas.

Esse pensamento de fase nova se reafirmou após ler o livro de Aleks Palitot “Rondônia uma história”, em especial esse trecho:

“Cidade antiga, que infelizmente não vive e nem preserva seu passado. Parece ter vergonha da sua história e identidade”  (Palitot, 2006, p. 129).

Lógico, ainda precisa cuidar muito mais de seu patrimônio histórico. Mas como o próprio autor finaliza seu livro e seus pensamentos sobre a cidade:

“Nasci aqui, e tenho orgulho do meu DNA. Porto Velho te amo muito. Mas parece que aqui, a maioria são os que não te amam mais”. 

Assim como ele se diz amante de PVH, ouço hoje em dia muito mais relatos felizes envolvendo a cidade, muito mais reconhecimento por pertencer à comunidade urbana porto-velhense (tenho pouco contato com distritos e outras áreas rurais) deste município de extensões enormes (segundo Wikipédia: maior área territorial, com mais de 34 mil km², mais extenso que a Bélgica e Israel). Vejo pesquisadores identificando o orgulho de ser “bera”, de ser “beradeiro”.

Que esta fase tenha vida muito longa e todos os cidadãos daqui lutem por manter essa identidade e esse “bem-querer” ao local onde se vive e se consegue ganhar o pão. Sem ser bairrista, mas tenho tendência a gostar do local onde estou fixada (se fosse diferente, logo teria buscado outro ponto, outra paragem).

Se Rondônia é como diz Palitot, “um lugar de riquezas históricas e culturas variadas” (p. 13), então precisamos beber mesmo, e com muito orgulho, águas do Madeira, do Guaporé, do Mamoré, do Machado, do Jamari e de todos os rios que foram esse pedaço da Amazônia brasileira.

Para saber mais sobre o autor e o livro, pode-se consultar o blog dele: Aleks Palitot. 

Veias abertas, ainda...

Estava lendo críticas ao livro de Eduardo Galeano “As veias abertas da América Latina”, especialmente as publicadas em 2014 após a participação dele na 2ª Bienal do Livro de Brasília. Essa passagem me chamou a atenção para o que os meios de comunicação avaliaram como “arrependimento” ou que eles classificaram que Galeano achava – simplificadamente - “ruim” o texto.

Não sou estudiosa de Galeano, mas tenho comigo que o alvoroço foi criado erroneamente. O grande escritor na verdade foi mal interpretado. Ele disse algo mais profundo que isso.

Coloquei como meta concluir a leitura do chamado clássico das “esquerdas” e até o momento não vejo porque motivo Galeano não deveria ler ou escrever aquele texto novamente. É certo que é árido. Muito árido ler como fomos de alguma forma saqueados por outras potências (e por acaso deixamos de ser?).
Mas aquela é uma denúncia que precisava ser feita. Foi muito importante para a época e fez governos (muito deles militares) tremer (o livro foi proibido). Veja um exemplo de verdades que o livro traz:

Meu companheiro, camponês de fala guarani, desabafou algumas palavras tristes em seu castelhano. “Os paraguaios somos pobres e poucos” (Galeano, 2016, p. 265).

É certo que ele alegou não ter na época formação necessária em economia para a escrita, mas somente a reflexão de quanto o povo latino é e foi historicamente explorado já vale todo o trabalho. E vale ainda mais a sua leitura, é claro.

O que me chama a atenção é a mistura com a literatura feia na obra, porque livros de Jorge Amado também são referências (São Jorge de Ilhéus e Gabriela – Cravo e Canela) no capítulo “Plantadores de cacau acendiam seus charutos com notas de quinhentos mil-réis”. Mas a literatura não é espaço de denúncia, em que gritos podem ecoar e mostrar realidades?

Em tempo, ainda registro com olhar de admiração porque a obra de Galeano dialogou com clássicos brasileiros: “Formação Econômica do Brasil” de Celso Furtado, “História Econômica do Brasil” de Caio Prado Júnior, títulos de Darcy Ribeiro, dentro outros que se somam a autores argentinos, mexicanos, uruguaios, peruanos, chilenos, bolivianos...


Outras informações encontradas na internet sobre Veias abertas:


Para o escritor amazonense Milton Hatoum a obra do jornalista e contista uruguaio “deveria ser trabalhada nos cursos de jornalismo”.


Nascido no Uruguai, Eduardo Germán María Hughes Galeano, foi jornalista e outras profissões mais. Segundo a sinopse da Wikipédia:

No livro, de 1971, Galeano analisa a história da América Latina desde o período da colonização europeia até a Idade Contemporânea, argumentando contra a exploração econômica e a dominação política do continente, primeiramente pelos europeus e seus descendentes e, mais tarde, pelos Estados Unidos. A exploração do continente foi acompanhada de constante derramamento de sangue indígena. Devido à exposição de eventos de grande impacto para o conhecimento da história do continente, o livro foi banido na Argentina, Brasil, Chile e Uruguai durante as ditaduras militares destes países.

E como diz a edição da LPM que tenho, Veias abertas da América Latina é "um livro (infelizmente) atual". Foi o que escreveu Galeano no prefácio escrito em agosto de 2010. A obra foi escrita em 1970 (1ª edição) e em 1977 ganhou uma atualização. 

Sonhos em noite de verão, inverno, outono...

“[...] Os festejos de inverno não acontecerão por falta de cânticos, logo, a lua, que governa as enchentes, pálida de raiva, lava todo o céu; e, por conta da chuva, as doenças reumáticas abundam. E, por causa desse tempo desregrado, vemos as estações se alterarem e a grisalha geada cair sobre o colo ainda morno da rosa carmim. E um velho senhor inverno, ostentando uma coroa fina de gelo, também ostenta uma corrente de botões de flores veranis, os quais perfazem um conjunto cômico. A primavera, o verão, o frutífero outono, o bravo  inverno mudam suas roupagens costumeiras, e o mundo, confuso, não sabe dizer qual é uma e qual é outra. E essa mesma proliferação de males nasce de nossas brigas, de nossas desavenças; nós criamos esses males e somos sua origem”

A passagem acima está na página 35 do livro Sonho de uma noite de verão, de William Shakespeare (publicado pela editora Martin Claret/São Paulo, em 2013, com tradução de Marilise Resende Bertin).

Ao ver essa informação me veio à cabeça todas as nossas falas atuais de que o clima está muito alterado. Sim, está. Mas há quanto tempo ele está assim?

O texto foi escrito há mais de 400 anos, antes da revolução industrial, portanto. Antes do homem começar mais ferrenhamente a alterar natureza.

Ainda no prefácio do livro podemos ver que Sonho de uma noite de verão (A Midsummer Night’s Dream) foi escrito entre 1593 e 1594, quando na Inglaterra há registros de vários “sinais de ira de Deus”: “tempestades, pestilência, escassez e mudanças climáticas ocorridas fora das estações do ano”.
Em outro capítulo do livro, que ainda não li, terá segundo o prefácio o seguinte trecho:

“Lembre-se que a primavera (no ano em que a peste começou) foi inclemente, por causa da chuva abundante que caiu; nosso mês de julho está igual ao de fevereiro; nosso junho semelhante ao nosso mês de abril, o que significa que o ar deve estar poluído”. 

Eu só posso concordar com a ideia do livro, de que como o “sonho” que pode ser qualquer coisa, assim também nós podemos através do tempo mantemos o discurso de que nada é como antes (no sentido de que o clima está em constante mudança). E nisso, nem mesmo nós continuamos os mesmos! 

Linguística: dia a dia e ciência

Comecei a me interessar mais por linguística. Afinal, linguagem passará a dominar uma porcentagem maior dos meus estudos a partir de agora. Mas antes de ir aos clássicos, por que não aproveitar o que o dia a dia nos oferece?

Depois de mais de ano, concluí a leitura de Cinquenta tons de cinza, na verdade vou ler apenas este exemplar da trilogia de E L James (porque me disseram que é o melhor de todos eles – risos!). E cito este livro aqui porque encontrei uma passagem que me interessa para este post:

Prezado Senhor, 

A língua é dinâmica e evolui. Trata-se de uma coisa orgânica. Não está presa em uma torre de marfim com um heliporto no teto e dominando quase toda Seattle, cheia de obras de arte caras penduradas na parede.

Esse trecho do e-mail é uma resposta de Anastasia Steele a Christian Grey quando ele tenta fazer um alerta a ela de que a expressão “esquisitérrimo” não devia ser usada por alguém que quisesse trabalhar em funções do mercado editorial.

Concordo com Ana Steele, língua evolui, é viva! Em outra troca de e-mails entre os dois personagens do livro, ela incluiu ao que chamaram de “linguística descritiva” entre os limites rígidos do possível contrato a ser assinado entre ambos. No caso, se referiam ao “que se danem” não ser uma expressão muito “educada”.

Vendo esses momentos de troca de mensagens no livro lembrei muito dos debates sobre a imposição de uma gramática distanciada do povo que a utiliza e que não reflete a língua falada até mesmo pelos “altos escalões sociais”. Ao preconceito linguístico que vai se formando diariamente entre nós, diante das pessoas que não seguem “corretamente” o que “ensina a escola”. Isso, por si só já daria um artigo científico, uma dissertação ou mesmo uma tese.

E se nos aprofundarmos, veremos que  diferente do senso-comum, a linguística enquanto ciência não irá ditar normas e regras sobre o bom/exemplar (ou o condenável) no uso da língua. A linguística terá como preocupação descrever ou explicar a linguagem verbal (oral ou escrita). Fica aí a reflexão sobre como tentamos utilizar o nome da linguística no dia a dia, buscando nos amparar num conhecimento que nem nós temos!

Voltemos ao meu blog, que tem pretensões muito mais simples. Como disse no início, me interesso em entender a linguística e seus campos de estudos. O que está abaixo é um apanhado de informações de sites e livros, marcações que deixei caso necessitasse de uma ajuda de última hora. Vamos ao resumo da história da linguística:

A linguística, tal como a conhecida atualmente, é filha de Ferdinand de Saussure. Publicado em 1916, a partir de anotações de aulas reunidas e publicadas por dois de seus alunos, o Curso de linguística geral será responsável à linguagem a forma de uma ciência autônoma, independente. Mesmo a linguística estruturalista sendo criticada por diversas tendências, é certa a sua importância e sua referência obrigatória para qualquer teoria linguística atual. 

Para Saussure, língua é um sistema abstrato, um fato social, geral, virtual. A fala, ao contrário, é a realização concreta da língua pelo sujeito falante, sendo circunstancial e variável. A organização interna da língua seria na teoria saussuriana: sistema, mas que posteriormente será denominada estrutura. Uma das formas do estruturalismo é o formalismo, que objetiva considera as funções desempenhadas por elementos linguísticos, sob quaisquer de seus aspectos: fônicos, gramaticais e semânticos. Dentro da linguística existe grande pluralidade teórica, e isso é importante na medida em que dá ao pesquisador a liberdade de escolher seu objeto teórico – e favorece, também, o desenvolvimento da área, pois somente uma teoria não dá conta de trabalhar com todos os fenômenos linguísticos.  Borges Neto  explica que a “linguagem é um objeto de tal complexidade que todas as possibilidades de abordagem serão sempre parciais”. Ao responder às primeiras questões, o que aparecerá no debate serão as concepções iniciais de linguagem, postuladas pelos filósofos anteriores ao século XIX, como Platão e Aristóteles, quando a “linguística” (entre aspas, pois o que existia eram estudos sobre a linguagem e não uma linguística – ciência da linguagem – propriamente dita) era dividida entre as opções nocional e filológica, desenvolvidas com maior profundidade mais à frente. Depois do século XIX, entra em debate o tópico sobre fazer da linguística uma ciência e o que aparece é a opção histórica, com a linguística histórico-comparativa.  A partir desse breve histórico, o artigo segue o caminho das teorias e seus objetos que estão em concorrência na linguística, passando pelo estruturalismo, com Saussure, pelo gerativismo, com Chomsky, e, finalmente, pela sociolinguística, com Labov, de onde se encaminhará o estudo para a questão da mudança linguística através do tempo.Definição de nocional e filológica: a opção nocional, cujos principais representantes eram Platão e Aristóteles, referia-se ao estudo da linguagem a partir da relação entre som e sentido, ignorando qualquer tipo de variação linguística; já a opção filológica, representada principalmente pelos gramáticos alexandrinos, não ignorava a variação linguística, mas a colocava como desvio, configurando-se, desse modo, possivelmente, como a primeira perspectiva normativa/prescritiva na história dos estudos da linguagem. A linguística se constituiu como ciência, no sentido que a modernidade deu ao termo, a partir dos últimos anos do século XVIII, quando William Jones, o juiz inglês que exercia seu ofício na burocracia colonial em Calcutá, entrou em contato com o sânscrito. Impressionado com as semelhanças entre essa língua, o grego e o latim, levantou a hipótese de que semelhanças de tal magnitude não poderiam ser atribuídas ao acaso; era forçoso reconhecer que essas três línguas tinham uma origem comum. As duas abordagens [de Saussure e Chomsky] são radicalmente distintas em certos aspectos; mas têm em comum a característica da abstração do plano sócio-histórico. A construção de uma ciência não se dá de maneira uniforme e regular ao longo da história. Ao contrário disso, constitui um processo ideológico, filosófico, histórico e socialmente constituído, fruto de uma época, e requer, portanto, um período de testagem, para afirmação ou contestação de paradigmas. Trata-se de um processo dialético cujas investigações em torno de uma verdade exigem uma série de idas e vindas, de entraves e reajustes, para se chegar a resultados realmente confiáveis.Por conseguinte, estudar o histórico da Linguística, desde os momentos em que não passava de curiosidade, ao momento em que se torna ciência e até a atualidade, fornece, assim, uma maneira de pensar e refletir sobre a linguagem. Esta, por sua vez, move o homem, visto que em muito contribui nas relações de poder. Não obstante, esta ciência evoluirá muito mais, dissipando os mistérios sobre ela e tornando-se um universo em que a língua e suas particularidades dominam de forma soberana e singular.A linguagem é a capacidade natural que o ser humano tem de se comunicar, seja por meio de palavras, gestos, imagens, sons , cores, expressões, etc. A língua é o conjunto de sinais que determinadas comunidades usam para se comunicar.Compreender o que é a língua é preocupação de todos os tempos e, mais que isso, a necessidade de conhecê-la não é privativa de professores e filósofos. Trata-se de um fenômeno altamente instigante cuja compreensão está ligada ao desenvolvimento de pesquisas em todas as ciências humanas. 

As culturas híbridas em Canclini

Concluí a primeira leitura do livro Culturas Híbridas de Néstor García Canclini. Para a área de comunicação, assim como de várias outras disciplinas, este é um livro essencial. Nele se discute a modernização dos países da América Latina, tendo em vista a nossa complexidade cultura e heterogeneidade. Como são vistos aqui o que é tradicional, moderno culturalmente e o desenvolvimento socioeconômico, o quanto houve de modernização em todos esses setores. Recomendo a leitura!

Mas o que me leva a esta postagem é mais a última folha do livro, da página 372:

Assim como a fragmentação privatizada do espaço urbano permite a uma minoria reduzir seu trato com "as massas", a organização segmentada e mercantil das comunicações especializa os consumo e distancia os extratos sociais. na medida em que diminui o papel do poder público como garantia da democratização informativa, da socialização de bens científicos e artísticos de interesse coletivo, esses bens deixam de ser acessíveis para a maioria. Quando a cultura deixa de ser assunto público, privatizam-se a informação e os recursos intelectuais nos quais se apoia parcialmente a administração do poder. E se o poder deixa de ser público, ou deixa de ser disputado como algo público, pode restaurar parcialmente sua verticalidade. Ainda que o princípio da expansão tecnológica e o pensamento pós-moderno contribuam para disseminá-lo, o desenvolvimento político o concentra. Quando essas transformações de fim de século não implicam democratização política e cultural, a obliquidade que propiciam no poder urbano e tecnológico se torna, mais que dispersão pluralista, hermetismo e discriminação.
Assim, este livro não termina com uma conclusão, mas com uma conjectura. Suspeito que o pensamento sobre a democratização e a inovação caminhará nos anos 90 nesses dois trilhos que acabamos de atravessar: a reconstrução não substancialista de uma crítica social e o questionamento das pretensões do neoliberalismo tecnocrático de converter-se em dogma da modernidade. Trata-se de averiguar, nessas duas vertentes, como ser radical sem ser fundamentalista.

Fica, portanto, registrado o grande questionamento que me faço... como? " como ser radical sem ser fundamentalista."?

Néstor García Canclini é antropólogo argentino e radicado no México (ele é professor naquele país desde os anos 90). Estudou Filosofia na Argentina e concluiu seu doutorada em Paris no ano de 1978. Estão entre seus livros:

• Culturas Híbridas: Estratégias para Entrar e Sair da Modernidade (Edusp – 416 págs.)
• A Globalização Imaginada (Editora Iluminuras – 223 págs.)
• Consumidores e Cidadãos (Editora UFRJ 227 págs.)
• Diferentes, desiguais e desconectados (Editora UFRJ 283 págs.)

Quer saber mais sobre este autor que "é considerado um dos maiores investigadores em comunicação, cultura e sociologia da América Latina; é um estudioso da globalização e das mudanças culturas na América Latina; e o foco de seu trabalho é justamente esse: a pós-modernidade e a cultura a partir do ponto de vista latino-americano" acesse a página Aulas de Comunicação.


Na página da Edusp há uma entrevista muito interessante com o professor. Em que se discute, por exemplo,  conceitos como de interculturalidade e de hibridação:

Hibridação designa um conjunto de processos de intercâmbios e mesclas de culturas, ou entre formas culturais. Pode incluir a mestiçagem – racial ou étnica –, o sincretismo religioso e outras formas de fusão de culturas, como a fusão musical. Historicamente, sempre ocorreu hibridação, na medida em que há contato entre culturas e uma toma emprestados elementos das outras. No mundo contemporâneo, o incremento de viagens, de relações entre as culturas e as indústrias audiovisuais, as migrações e outros processos fomentam o maior acesso de certas culturas aos repertórios de outras. Em muitos casos essa relação não é só de enriquecimento, ou de apropriação pacífica, mas conflitiva. Fala-se muito, nos último anos, de “choque” entre as culturas. Em todo esse contexto vemos que os processos de hibridação são uma das modalidades de interculturalidade, mas a noção de interculturalidade é mais abrangente, inclui outras relações entre as culturas, intercâmbios às vezes conflitivos. (Canclini)

Outra fala interessante de Canclini no site da Editora é:

Historicamente, as fronteiras são identificadas com os territórios étnicos ou nacionais, tomando forma de barreiras físicas, aduanas, controles de trânsito das pessoas ou produtos. No século XX, tudo isso se tornou muito mais complexo, pelo aumento da circulação de pessoas, das migrações, das viagens de turismo, pelo crescimento da circulação de produtos, que passam de uma nação a outra, e por vezes nem se sabe onde são produzidos, ou são produzidos em vários lugares e se montam em outro. Também as mensagens circulam mais livremente desde que existem satélites, computadores, Internet, e podemos passar com facilidade mensagens de uma nação a outra, de uma língua a muitas outras, tornando inúteis muitas fronteiras. O que chamamos de globalização, um conjunto complexo de processos de interdependência que supera o econômico, o tecnológico e o cultural, cria muito mais que um multiculturalismo, porque a multiculturalidade tendia a designar a coexistência de grupos diferentes em uma mesma sociedade, às vezes numa mesma cidade. Em escala internacional, vemos nas guerras atuais que a multiculturalidade não é respeitada pela invasão de uma nação por outra, que em parte implicam na derrubada de fronteiras ou na construção de outras. Como as que existem entre México e Estados Unidos, entre Israel e Palestina etc. Essa proliferação de fronteiras nas sociedades contemporâneas nem sempre é resultado de uma atitude defensiva e hostil ao estrangeiro. Implica às vezes na dificuldade de assumir a interculturalidade. Quer dizer, aceitar que a sociedade em que vivemos se modifica pela presença de outros modos de vida, outras religiões, outras línguas. (Canclini)

Incentivo à leitura

No Brasil, o dia dedicado a celebrar o incentivo à leitura é 23 de abril. Mas independente da data comemorativa, qualquer hora é hora de levar essa indicação a todos. Há diversas iniciativas de instituições e de pessoas para incrementar o gosto pela leitura (afinal, somos um país em que ainda se lê pouco – livros, para deixar bem claro. Porque ler, vejo que lemos muito no Facebook e outras mídias sociais, por exemplo, ou mesmo lemos revistas de “fofocas”).

O homem que não lê bons livros não tem nenhuma vantagem sobre o homem que não sabe ler.

(Mark Twain)

Ler é interpretar! Isso mesmo, ao mesmo tempo que vamos conhecendo novos “mundos”, precisamos também ir interpretando e traduzindo aquele conhecimento para o nosso universo de pensamentos (ontem mesmo eu pensava que se fosse verdade que o cérebro masculino é composto por várias gavetas, que ele abre uma a cada vez, minha cabeça é um grande guarda-roupa, que jogo tudo lá dentro e quando abro para procurar algo, despenca tudo sobre mim ... risos!).

Segundo a professora Irandé Antunes (no livro Língua, Texto e Ensino), a leitura é capaz de promover inclusão social, pois trata-se de condição do exercício pleno de cidadania.

E ela fala sobre isso não apenas para as disciplinas Língua Portuguesa, mas também em Ciências, Geografia, História, Matemática...

“É bom lembrar que pobreza de informação, de ideias, que o fato de não ter o que dizer sobre determinado tema, afinal, são problemas que só se resolvem com a ampliação de nosso repertório de informações e de ideias; com a nossa capacidade de, criticamente, ler, ouvir, refletir, tirar conclusões, estabelecer relações entre os fatos”.

E já que o tema de hoje foi leitura, tem um blog que gosto de visitar e procurar poemas (já que é bom ler, leia-se também bons autores). Fica a dia... POEMBLOG

Ler não é decifrar, escrever não é copiar.

(Emilia Ferreiro)

Aprendendo novas palavras

Hedonismo é a busca do prazer desenfreado, reflete o individualismo.

Gosto de coincidências. Poucas vezes devo ter escutado a palavra acima, cuja reflexão aconteceu na aula da Pós em Jornalismo Empresarial, no módulo de Comunicação Integrada.

Na mesma semana, em casa ao fazer uma leitura de estudo da língua portuguesa, encontrei essa palavra para explicar um texto sobre a brevidade da vida:

“A visão de mundo antropocêntrica do Renascimento valoriza o ser humano e os prazeres terrenos e individuais (hedonismo), defendendo a ideia do carpe diem (devem-se aproveitar os momentos bons porque a vida é passageira).
 

O autor desse texto recomenda a preocupação equilibrada com o corpo para ter uma vida saudável, de modo a garantir satisfação e prazer durante a breve existência humana”.

A análise consta na revista de tema Português: Vestibular + Enem do Guia de Estudante e diz respeito ao texto “Geração Vaidade”, de Nuno Cobra.

Para finalizar vamos ver em qual outro contexto em que encontrei esse termo. O trecho abaixo foi da aula de Semiótica da Pós-Graduação, em que estudamos a seguinte definição de sociossemiótica:

Todos os discursos sociais possuem uma função principal ou primária. A maioria dos discursos sociais tem caráter eminentemente pragmático, isto é, visa a satisfazer alguma necessidade prática do ser humano. Esse é o caso dos discursos jornalístico, publicitário, político, jurídico, tecnológico etc.

Por exemplo, no jornal, a função primária não é SIMPLESMENTE a satisfação da necessidade “pela informação”, mas sim, a produção da “informação com vistas à comunicação social no espaço público”.

Portanto, enquanto as atividades pragmáticas se originam de um dever fazer (isto é, necessidade ou obrigação), o jornalismo tem origem num querer fazer, numa busca do “construir em conjunto”. Por isso, podemos dizer que o jornalismo (assim como a ciência, o esporte e a religião “PUROS”) é uma atividade hedônica (do grego hedoné, prazer), que possui como função primária a função hedônica (Bizzocchi, 1996, 1999 e 2000): “o prazer pela informação e dela usufruir, para gozar os espaços sociais e de comunicação”. Aqui, a função estética é, portanto, apenas um dos tipos possíveis de função hedônica.

Compartilhando minhas leituras

Estou lendo o livro de Platão & Fiorin “Para entender o texto – leitura e redação” (Editora Ática - 2006) e me chamou muito o capítulo inicial que faz considerações sobre a arte de ler e escrever. Acredito que tenha muito a relacionar-se com a profissão do jornalista, contribuindo com uma melhor leitura de mundo para nós e, quiça, para quem nos acompanha.

Para os autores, “o significado das partes depende das correlações que elas mantêm entre si”, isto quer dizer que “para entender qualquer passagem de um texto, é necessário confrontá-la com as demais partes que o compõem sob pena de dar-lhe um significado oposto ao que ela de fato tem”.

Portanto, que fique claro:

“Para fazer uma boa leitura, deve-se sempre levar em conta o contexto em que está inserida a passagem a ser lida. Entende-se por contexto uma unidade linguística menor. Assim, a frase encaixa-se no contexto do parágrafo, o parágrafo encaixa-se no contexto do capítulo, o capítulo encaixa-se no contexto da obra toda”.

Para o jornalismo, os autores trazem esta matéria como exemplo:

CRIME

TIRO CERTEIRO

Estado americano limita porte de armas

No começo de 1981, um jovem de 25 anos chamado John Hinckley Jr. entrou numa loja de armas de Dallas, no Texas, preencheu um formulário do governo com endereço falso e, poucos minutos depois, saiu com um Saturday Night Special – nome criado na década de 60 para chamar um tipo de revólver pequeno, barato e de baixa qualidade. Foi com essa arma que Hinckley, no dia 30 de março daquele ano, acertou uma bala no pulmão do presidente Ronald Reagan e outra na cabeça de seu porta-voz, James Brady. Reagan recuperou-se totalmente, mas Brady desde então está preso a uma cadeira de rodas. (…)

Sobre este texto eles afirmam que “seguramente, por trás da notícia, existe, como pressuposto, um pronunciamento contra o risco de vender arma para qualquer pessoa, indiscriminadamente. Para provar essa costatação, basta pensar que os fabricantes de revólveres, se pudessem, não permitiriam a veiculação dessa notícia. O exemplo escolhido deixa claro que qualquer texto, por mais objetivo e neutro que pareça, manifesta sempre um posicionamento frente a uma questão qualquer posta em debate.”

Fica a dica, busque o contexto do que se lê. Mais que isso, busque o porquê de algumas matérias veiculadas pela mídia (matérias estas que nós jornalistas estamos contribuindo para sua divulgação). Eis aqui na prática o que digo:

Clique para ler: O jornalismo cego às armadilhas do discurso oficial – Observatório da Imprensa.

Precisamos saber usar melhor as armas que temos!

Vamos começar uma campanha!!!

Encontrei essa imagem hoje na internet e acredito que ela vale uma campanha: LEIA MAIS!!!

Exercitando a locução

Nesta semana, a matéria que estou estudando é Técnica de Locução para Rádio. Justamente nesta noite, minha tarefa era procurar um exercício de aquecimento/desaquecimento para voz.

Segundo o professor Santiago Roa Junior, a respiração é um fator importante quando vamos falar durante a programação. “O locutor é no ar, o que é no dia a dia”, lembrou ele, mostrando que a voz, apesar de poder ser trabalhada/treinada, deve ser a mais natural possível: não imposte a voz. “Busque sua identidade”, explica ele. Somos únicos, é o quer ele quer dizer, por isso, não precisamos imitar ou forçar a voz para sermos reconhecidos.

Saber respirar é importante para todos que trabalham com a voz, de cantores, apresentadores, cerimonialistas, oradores, locutores, repórteres, professores etc.

Vamos começar o estudo primeiro com um exercício de relaxamento, que consiste em circular a cabeça para a direita e para a esquerda, depois para os lados, para cima e para baixo. Fazer caretas, como forma de utilizar todos os músculos do rosto e articular as vogais, só para iniciar.

Para a turma, o professor Santiago mostrou a técnica de estar com corpo relaxado, sem cruzar pernas e pés no chão, costas no apoio da cadeira. Nisso, inspira-se e expira-se, com diafragma solto/liberado. Assim, ao fazer a abertura de um programa, conforme sugestão acima, estaria mais calmo e preparado para o início do seu trabalho.

Colaborando com essa técnica, não se esqueça de fazer uma leitura prévia do texto, porque pode haver palavras que precisam ser substituídas por outras mais simples e adequadas ao contexto. Depois podemos fazer a sequência prática para FM, em que a abertura seria composta por:

1. Saudação, incluindo a hora e data;
2. Nome da rádio e a sintonia;
3. Nome do programa, conteúdo do programa;
4. Seu nome (locutor);
5. Convite a participar por telefone ou email, e outros informes;
6. Anunciar a primeira música.

Tarefa - Fazendo a tarefa que ele nos passou (uma vez que faltei à aula de hoje), fui procurar na internet os exercícios vocais. Confira o que mostra o site Arte de Falar:

"Encha os pulmões de ar, de preferência pelo nariz, principalmente em ambientes abertos ou frios. Faça-o estendendo o diafragma para baixo, de modo que sua barriga pareça encher-se de ar.

Você notará que a parte superior dos seus pulmões, também se inflará. Mas de forma correta, ou seja : somente no final de sua inspiração. Isto quer dizer, que você conseguiu inflar todo o seu pulmão".

O site explica que “é necessário que as pessoas que trabalham com a voz, dominem esta técnica. Dosando a quantidade de ar a ser inspirado, de acordo com a frase a ser lida ou cantada”, porque isso “influi na dicção, volume da voz e resistência do locutor”.

O convite que eles fazem é praticar com um pequeno texto, então vamos lá:

"Durante sua leitura, você encontrará, frases ou períodos mais longos, que deverão ser lidos de uma só vez. ou seja: num só fôlego. Para isso você terá que controlar melhor sua respiração. A primeira coisa a fazer é estudar o texto, e identificar frases onde será necessário o emprego de maiores ou menores tomadas de ar.

Quando estava aprendendo a respirar durante a locução, vi uma técnica que me ajudou consideravelmente: marcar o texto que será lido com barras simples ou duplas. As barras simples marcam as menores tomadas de ar. As barras duplas marcam as maiores tomadas de ar.

Como exemplo, tomaremos este texto publicitário da Golden Cross.

A VITÓRIA DE UM LIDER, É UMA CONQUISTA DIÁRIA, //
FEITA DE PEQUENOS GESTOS E ATITUDES. // A GOLDEN CROSS REAFIRMA ESTA VERDADE A CADA DIA // SE EMPENHANDO AO MÁXIMO / PARA QUE VOCÊ POSSA USUFRUIR DE NOSSA LIDERANÇA / COM TODA A TRANQUILIDADE QUE A SUA VIDA MERECE.// GOLDEN CROSS PRIMEIRO LUGAR EM SAÚDE."

Fechando este post, vou fazer aqui em casa um exercício para melhorar minha fala, quem sabe um dia serei locutora/apresentadora (risos). Se quiser me acompanhar, com uma caneta na boca, exercite a leitura em voz alta: “O lavrador é livre na palavra e na lavra, mas não pode ler o livro que o livreiro quer vender” ou “Quero que o clero preclaro aclare o caso de clara e declare que tecla se engana no que clama e reclama”.

Mudança de Hábito X Leitura

Ao ler a Revista Imprensa de abril (nº 266) havia separado o tema “Busca Digital” para fazer este post. É que muito me impressionou as 1.612 páginas do The New York Times de 1987 (saiba mais).Ainda mais sabendo o quanto nós brasileiros lemos pouco. Dados do Ministério da Cultura apontam que no Brasil se lê apenas 1,8 livros per capita/ano. Muito aquém dos países europeus ou até com nossos vizinhos. Para se ter uma ideia, na Colômbia o índice por habitante é de 3,4 livros ao ano.

Por outro lado, concordo com Cassio Politi, do Comunique-se, que fez a palestra “Tendências da comunicação online” na ECO/UNIRON, em Porto Velho (RO) no dia 06 de maio último. Não cogito o fim do papel, mesmo que o nosso pífio nível de leitura. Mas acredito ser muito interessante saber em quais plataformas a população está buscando informações.

De acordo com a Revista Imprensa, nos Estados Unidos “46% dos entrevistados buscam notícias em meio digital ao menos três vezes por semana, contra 40% que preferem os impressos. A TV ainda lidera com 50% da preferência”.

O estudo feito pelo Pew Project Excellence in Jornalism foi divulgado no mês de março e mostrou ainda que a circulação de jornais caiu entre 4,5% e 5%. Além de que “47% dos estadunidenses dizem ler notícias por meio de um aparelho móvel”.

Mesmo com a internet superando os jornais na leitura de notícias nos EUA, como lembrou Politi, só 23% disseram que valeu a pena deixar de ler em papel para ler em algum tipo de tela.

O Blog do Iphone traz pesquisa da eMarketer: “pela primeira vez os gastos de publicidade com Internet superaram os com jornais nos EUA. Foram 25,8 bilhões investidos em propaganda na Internet, ante 25,7 milhões de dólares em publicidade em jornais”. “Entre os jovens, contudo, a Internet é a mídia preferida: 65% dos entrevistados entre 18 e 29 anos apontaram a web como sua principal fonte de notícias”.

Já em “relação ao tempo gasto por mídia, a pesquisa revelou que os americanos gastam em média 13 minutos com a leitura de notícias online – três minutos a mais que com jornais impressos, porém 19 minutos a menos que com TV”.

No Blog da Dilma comenta matéria da Revista Imprensa feita a partir da “Pesquisa CDN de Credibilidade da Mídia” 2010/11, realizada com 800 executivos de diferentes faixas etárias de São Paulo, Rio de Janeiro e Brasília:

Em Brasília, 98% dos entrevistados citaram a internet como principal fonte de informação, seguida pelo jornal impresso, com 96% da preferência. Entre os jovens executivos em cargos de chefia – com idade até 28 anos – 91% afirmaram usar a internet para se manterem informados. Na sequência, TV, citada por 90% e jornais, lembrado por 89% dos jovens executivos entrevistados. No geral, 49% dos executivos de SP e RJ dizem ler jornais pela internet diariamente e 41% declaram o fazerem de vez em quando.

Outro dado curioso é que, apesar do aumento de popularidade do Facebook, o Orkut ainda é considerado a rede social mais confiável, com 40% da preferência, ante 13% do Twitter e 10% do Facebook. Além disso, as páginas dos provedores de acesso à internet e grandes portais, como Terra e Uol, são os mais lembrados na hora de buscar informações gerais e sobre o mercado de negócios, ambos citados por 46% dos executivos entrevistados, de SP e RJ.

Durante a palestra, Politi também citou os sites mais acessados no Brasil, na seguinte ordem:
1. Google
2. YouTube
3. Facebook
4. UOL
5. Orkut
6. Windows Live
7. Globo.com
8. Blogger
9. Yahoo
10. Terra
11. MSN
12. Twitter

Sendo uma brasileira antenada, acesso a todos eles. E tenho uma atenção especial ao oitavo elemento. Em seu blog, Rodrigo Giraldelli, mostra que “de 2006 a 2009, a atividade de blogar caiu pela metade entre os adolescentes de 12 a 17 anos; atualmente, apenas 14% destes adolescentes têm um blog. Entre os jovens de 18 a 33 anos, 2% deixaram de manter um blog em relação aos anos anteriores. Entretanto, apesar do que nos dizem os resultados da pesquisa da Pew Report, houve um aumento de 25% de adultos blogando em relação ao período estudado”.

Confirmando esse momento em que os blogs passam a ser mais seletos, mais qualificados, a leitura de deles atrai 91% dos executivos, segundo pesquisa da CDN.

Blogs, livros, jornais, mídias sociais em geral, seja qual for o meio, para mim o importante é passarmos a ser um país de leitores.